Liebe Heilige,

Wir alle haben einen Namen. Diesen bekamen wir von unseren Eltern. Unmittelbar nach der Geburt, oft noch im Kreißsaal, mussten sie ihn nennen. Sie hatten sich mehr oder weniger Gedanken gemacht:
knüpfen wir mit unserem Neugeborenen an einer Familientradition an? Welcher Name ist gerade modern? Passt der Vorname zum Nachnamen? Welchen Wunsch will ich meinem Kind mitgeben?

Ab dieser Eintragung und Meldung an das Standesamt ist das dann unser Name. Er steht im Ausweis, im Pass, wird mit der Sozialversicherungsnummer Teil unseres Menschseins als Bürgerin und Bürger unseres Landes. Auch wenn durch das Selbstbestimmungsgesetz von 2024 eine Namensänderung vereinfacht wurde, ist es ein immenser Vorgang, der nicht von jedem ohne Weiteres grundlos vorgenommen werden kann.

Das war aber nur der erste Schritt. Bei den meisten von uns hier folgte ein zweiter, überwiegend unmittelbar darauf: die Taufe. Ein religiöses, Jahrtausende altes Ritual mit vielschichtiger Bedeutung. Wir wurden von Dämonen freigesprochen, gewaschen, in reines Weiß gehüllt und mit Öl konserviert. Das österliche Licht wurde uns vorgehalten und wir haben es durch unsere Augen aufgenommen; in der Hoffnung, dass es sich tief einbrennt, um uns ein Leben lang Mund und Ohren offen zu halten für das Gute. Laut Kirchenrecht erhielten wir ein untilgbares Prägemal, das uns auf ewig ausweisen soll vor Gott. Wir bekamen einen standesamtlichen Eintrag zugesprochen, der die meisten sehr viel Geld kosten wird – in Deutschland. Vor allem aber, erscholl über uns die Zusage Gottes: „Du bist mein geliebtes Kind. An dir habe ich Gefallen gefunden. Du gehörst mir.“

Mit dieser Zuordnung eröffnete sich uns eine neue große weite Welt, eine wahrhaft globale Sicht in Zeit und Raum, eine universelle Mitgliedschaft voller Rechte und Pflichten, die uns multidimensional zu Prophetinnen und Propheten, zu Priesterinnen und Priestern, zu Königinnen und Königen machte.
Ja, wir sind geadelt und Adel verpflichtet!
Hier setzt das heutige Evangelium an, mit den Seligpreisungen der matthäischen Bergpredigt.

Darin formuliert Jesus kein „wenn – dann“, sondern ein „ist – tut“ Prinzip.

Selig seid ihr, weil ihr arm seid vor Gott – gesteht euch eure Bedürfnisse ein. Aber akzeptiert auch, dass euch das Himmelreich schon gehört.

ODER:

Selig, weil ihr im tiefsten Inneren barmherzig seid.
Zeigt Erbarmen und ihr werdet es spätestens im Widerhall selbst erfahren.

Alle neun Zusprüche Jesu lassen sich so durchdeklinieren. Oft wurden sie als moralische Keulen verkauft, als Köder für ein besseres Leben verwendet und verkamen dabei zu einem – für viele Menschen – unerreichbaren Ideal. Wunderbar einfach lässt sich die Mitarbeit am Aufbau des Reiches Gottes so outsourcen auf wenige kanonisch heiliggesprochene Männer und Frauen einer fernen oder selten einmal jüngeren, aber ganz sicher vergangenen Geschichte.

Verstehen wir die Seligpreisungen hingegen als motivierende Beschreibung des Ist-Zustandes, dann haben wir alle das Potenzial und die Chance selbst selige und sogar heilige Mitbauende am Reich Gottes zu sein. Geradeso wie Paulus es uns zugesprochen hat.

Liebe Heilige,

wir brauchen keine angsteinflößenden Visionen eines Weltenendes, um die Macht und Gewalt Gottes zu erahnen oder ihm erfurchtsvoll zu dienen. Auch müssen wir uns nicht auf 144.000 Seelen beschränken, sondern dürfen an diesem Doppelfest alle Heiligen und alle Seelen mit einbeziehen in Gottes laufendes Großprojekt vom Himmelreich.

Wir können, dürfen und sollen, ja wir müssen es sogar, gerade in diesen Zeiten, laut aussprechen, wie es in der Offenbarung geschrieben steht: „Amen, Lob und Herrlichkeit, Weisheit und Dank, Ehre und Macht und Stärke unserem Gott in alle Ewigkeit. Amen“

Amen. Amen. Liebe Heilige!
Ihr seid wahrlich selig zu preisen. Ihr seid kein heiliger Rest, kein elitäres Grüppchen, kein historischer Verein.
Ihr seid Sauerteig und Salz, Licht und Trauben für feinsten Wein.

Werdet euch dessen bewusst, Recht und Pflicht, Potenzial und Berufung.

Heute feiern wir die unzähligen Seligen und Heiligen, die uns Vorbilder sein können in den verschiedensten Lebenslagen.
Morgen gedenken wir aller Seelen, die nicht zu Altären erhoben oder gar von der Welt vergessen wurden.
Doch schauen wir an beiden Tagen auf uns und unser Leben, das Gott zu einem Leben in Fülle machen will im Hier und Jetzt.

Geliebte Kinder Gottes,

es mag im Alltag – weder uns oder anderen – noch nicht offenbar geworden sein. Aber wir werden IHN sehen, wie ER ist und IHM ähnlich sein.

Jeder und jede, die diese Hoffnung auf IHN setzt, heiligt sich, so wie ER heilig ist.

Wenn du das glaubst und darauf vertraust, dann steh jetzt auf und bekenne hier deinen Glauben.

Keine Sorge- Gott geht mit
Unter diesem Motto steht das Wintersemester in der KSG
Eine Zusage zum Start ins Studium, ins neue Semester, in die Ausbildung und auch für den Arbeitsalltag
Zusage, dass Gott da ist, mich begleitet und ich nicht alleine bin, wenn ich mich mit Anfragen vom Bafög-Amt ärgere, planlos auf das VL-Verzeichnis schaue oder so gar keine Lust auf die Aufgabe habe, die mein Chef mir zugeteilt hat.
 Auf diese Zusage Gottes darf ich mich verlassen
Und ich darf sie auch weitergeben, ausstrahlen- auch wenn es nicht immer einfach ist, frei von meinem Glauben, meinem Christin-Sein zu erzählen und ich oft angefragt werde, mit Vorurteilen konfrontiert werde. Das erfordert Mut und Durchhaltevermögen.
Vor allem in Berlin. Als ich vor 2 Jahren hergezogen bin, war ich total fasziniert von Berlin, so viele Angebote, so viele Möglichkeiten und habe schnell gemerkt, dass diese Vielfalt auch überfordert. So/Zu viele Angebote und Möglichkeiten.
„Willkommen im Erwachsensein“ heißt ein Lied aus dem Musical Kudamm 59.
„Willkommen im Erwachsensein, keiner lügt so schön wie wir.
Willkommen in der Einsamkeit, keiner lügt so schön wie wir.
Gestern Nacht hab ich geträumt ich wäre ein Kind,
und ich war glücklich ohne Angst und alles stimmt.“
Ich kann das Gefühl des Liedes verstehen, als Kind, im Kindergarten war vieles einfacher, schöner. Keine Steuererklärung, ich musste nicht versuchen, irgendwie noch in die Vorlesung reinzukommen und mich nicht mit Anträgen und Wohnungssuche rumschlagen.
Es braucht Mut und Durchhaltevermögen, in Berlin anzukommen und auch mit Anfragen, was mein Christ-sein angeht, umzugehen.
Da hilft auch ein Blick ins Evangelium. Jesus stand in seinem Leben vielen Anfragen gegenüber. Meistens von den Pharisäern, der religiösen Elite, die ihn mit ihren Fragen auf die Probe stellten und überführen wollten. Auch in der Stelle von heute stellen ihn die Pharisäer mal wieder auf die Probe und wollen ihn mit ihrer Frage in eine Falle locken. Dürfen/Sollen Christen Steuern zahlen? -> Fangfrage
Jesus ist klar, dass die Pharisäer ihn vorführen wollen und antwortet ziemlich geschickt, indem er einfach nicht antwortet bzw. sehr offen.
„Gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört und Gott, was Gott gehört!“
Schöne offene Antwort für die Pharisäer, ich hätte heute gerne eine klare Antwort, was Jesus damit gemeint hat.
Holt gerne mal eine Münze heraus und schaut sie euch an. Auf der einen Seite ist der Zahlwert und auf der anderen Seite an Abbild von etwas landestypischen, in manchen Ländern ein König oder ein Gebäude, der Adler,…
Auf der Münze im röm. Reich war der Kaiser, der pontifex maximus, abgedruckt -> Religion und Politik verbunden. Das ist die spannende Frage für die Jünger*innen und Jesus und der Punkt, womit die Pharisäer ihn auf die Probe stellen wollen. Erkennen Sie den vom Kaiser auch als rel. Herrscher an?
-> Jesus antwortet: gebt dem Kaiser (zurück), was dem Kaiser. Es ist klarr, die Jünger*innen sind Teil des Staates und damit auch normale Bürger mit allen Rechten und Pflichten. So wie auch wir als Christ*innen alle Rechten und Pflichten als Bürger*innen des Staates haben und nutzen, wie wählen, tw. auch Steuern zahlen, Religionsfreiheit usw.
Dem Kaiser gehört die Münze. Gebt dem Kaiser zurück, was dem Kaiser gehört -> Steuer zahlen geht also klar.
Wichtiger/Spannender ist der zweite Teil: gebt Gott, was Gott gehört.
Jede Münze hat eine Prägung und auch wir Menschen haben eine Prägung. Gott hat uns als sein Ebenbild geschaffen. Wir sind geprägt von/durch ihn. Haben Würde und Wert, einen unmessbaren, unbezahlbaren Wert -> denn Gott hat uns als sein Ebenbild, ihm ähnlich geschaffen und zwar gut! Das ist eine Zusage an uns.
Eine Zusage von Gott, dass jede*r von uns wertvoll ist, und eine Würde hat, einfach weil wir sind, dafür müssen wir nichts leisten, keine Qualifikationen oder Punkte vorweisen. Ich bin wertvoll, ganz unabhängig von meine Leistung- einfach, weil ich bin.
Und das darf ich mir zusagen lassen, mir bewusst machen, vor allem in Situationen, in denen ich gefordert, angefragt bin. Wo das Prüfungsamt, der Chef, …, Sachen von mir wollen, Leistungen, Nachweise, … Wenn da viele über mich, meinen Wert, meine Leistung verfügen wollen, mir sagen- ich gehöre nicht euch- Ermutigung/Entlastung, dass ich wertvoll bin und meinen Wert nicht beweisen muss.
Und das auch zu zeigen, im Reden und Tun. Gebt Gott, was Gott gehört, stellt uns vor die Frage, ob wir das auch in unserem Leben, in unsere, Reden und Handeln verkörpern?
Es ist ein Auftrag, vom Christsein zu erzählen, wenn ich gefragt werden. Das ist nicht immer leicht in Berlin. Da bekommt man schon mal schräge Blicke oder auch nicht so freundliche Kommentare, wenn ich erzähle, dass ich glaube oder sogar bei der katholischen Kirche arbeite und doch ergeben sich auch immer wieder schöne Gespräche.
Gebt Gott, was Gott gehört -> Ich kann und darf mir immer wieder bewusst machen, dass ich Gottes Ebenbild bin, wenn ich in meinen Geldbeutel schaue und eine Münze mit ihrer Prägung betrachte.
Ich bin Gottes Ebenbild, geliebt und gewollt, mit Würde ausgestattet und frei meine Entscheidungen zu treffen, meinen Weg zu gehen. Keine Sorge, Gott geht mit. Amen.

Man lässt keinen Menschen ertrinken! Punkt.
Diese Aussage fiel auf dem ev. Kirchentag 2019 in Dortmund und passt gut zu diesem Sonntag. Denn heute begeht die kath. Kirche den Welttag der Migranten und Flüchtlinge. Dieser Tag erinnert uns daran, dass keiner von ihnen eine Nummer ist, sondern eine Person mit einem Namen, einer Geschichte und einer unantastbaren Würde. Und dass wir als Christ*innen aufgerufen sind zu handeln, uns im Sinne der Nächstenliebe für einen würdigen Umgang mit Migranten und Flüchtlingen einzusetzen.
Denn Reden ist Silber und Handeln ist Gold!
Und das passt meiner Meinung nach auch ganz gut zum Evangelium von heute.
Jesus erzählt das Gleichnis von den zwei Söhnen im Weinberg. Einer sagt ja und geht doch nicht arbeiten, der andere sagt nein, bereut und geht doch in den Weinberg. Der eine Sohn überwindet sein Nein, was Mut kostet, während der anderen sein Nein hinter einem empathisch gesprochenen Ja versteckt.
Und über allem steht die Frage, wer den Willen des Vaters erfüllt hat.
Ziemlich klar: Weinbergsbesitzer -> Gott. Was Gottes Wille ist, ist schon unklarer, aber mit Nächstenliebe, Reich Gottes auf Erden mehr verwirklichen, und im Blick auf den heutigen Tag, Menschen in Not helfen, liegt man ganz gut.
Schauen wir genauer auf die beiden Söhne.
Das ist der Sohn, der zum Vater sagt, ja Herr und sein Wort nicht hält.
Ich kann große Reden schwingen und toll von Ideen für Nächstenliebe, sozialen Projekten erzählen, aber wenn es nur beim Erzählen bleibt oder meine Taten sogar in die andere Richtung gehen, dann bringt das gar nichts und geht am Willen Gottes vorbei. Und Beispiele dafür gibt es genug. Ich denke an christliche Influencer, die ihr christliches Leben teilen und viel erzählen, was für sie wichtig am Christentum ist und vor allem, was das richtige Christentum ist, und das Ergebnis ist meistens nichts, zumindest keine konkrete Tat, und zur Nächstenliebe trägt das herzlich wenig bei, vielmehr zur Spaltung. Oder Organisationen, Personen, die betonen, dass sie christlich sind und deren Aktionen das Gegenteil von Nächstenliebe zeigen. Wenn Migrationspolitik sich gegen Menschen richtet, Grenzen geschlossen werden und Abschiebungen in unsichere Herkunftsländer durchgesetzt werden. Da setze ich hinter das christlich ein großes Fragezeichen. das C als Deko.
Der andere Sohn dagegen sagt: „Ich will nicht“, bereut und geht doch in den Weinberg. Er erfüllt den Willen des Vaters. Und es kostet Mut, sich seinen Fehler einzugestehen, zu bereuen.
Mir ist dieser Sohn sehr sympathisch, nicht nur, weil er handelt, sondern weil er Größe zeigt und seinen Fehler erkennt. Er merkt, dass es besser wäre, wenn er doch in den Weinberg geht. Und er macht darum nicht viele Worte, keine große Entschuldigung oder so, sondern geht einfach arbeiten.
-> Am Ende zählt das Ergebnis – nicht, wer am lautesten über seine guten Taten spricht, seinen großen Vorhaben berichtet- sondern wer handelt und damit am Himmelreich mitbaut.
Und Jesus sieht den zweiten Sohn. Mit seinem anfänglichen Nein, seinem Bereuen und seiner Reaktion darauf, nämlich in den Weinberg zu gehen. Jesus sieht uns, mit unserer Unperfektheit und er sieht, wo wir uns umentscheiden. Aus unserem Nein doch ein Ja, ein Handeln wird. Dass da jemand ist, der mich sieht und die Fragen, die ich mir stelle, der mich nicht nach dem ersten Sehen beurteilt, sondern weiter, tiefer schaut.
Denn im Himmelreich ist Platz für alle – nicht nur für die Perfekten, die alles richtig machen oder meinen, dass sie es durch ihr Reden, ihren Status verdient hätten. Dort ist Platz für alle: die erst Nein sagen und sich dann doch entscheiden zu handeln; die sich nicht trauen zu handeln, aber mit Worten von Nächstenliebe erzählen; und die, bei denen das Hand in Hand geht. Bei Gott ist für alle Platz, die in seinem Willen handeln und auch bereit sind, umzukehren.
Klar, am besten ist es natürlich, wenn Wort und Tat übereinstimmen. Wenn es auf eine produktive Sitzung eine direkte Umsetzung der Beschlüsse folgt, oder Menschen, Organisationen, die sich christlich nennen auch so handeln, sich für Nächstenliebe einsetzen. So wie die Resolution „Wir schicken ein Schiff“ vom Kirchentag 2019. Daraus ist UnitedforRescue entstanden. Ein breites Bündnis von christlichen Gemeinden, Pfarreien, Einzelpersonen, das sich für Seenotrettung einsetzt. Hier stimmen Wort und Tat überein. Und was mich auch an dem Sohn positiv anspricht, ist das Handeln allgemein. Denn ein wichtiger Teil ,(mindestens genauso wichtiger Teil wie Verkündigung und Liturgie) der Kirche ist die diakonia, also die das Handeln im Sinne der Nächstenliebe. Klar, man weiß nicht, wie genau die Arbeit im Weinberg aussieht, aber für mich spricht daraus, dass für Jesus das Handeln im Sinne des Reiches Gottes, das Handeln aus Nächstenliebe wichtiger ist, als fromm reden. Und das sehe ich auch in den vielen Begegnungen Jesus mit den Menschen.
Es ist nicht immer einfach, dass Wort und Tat übereinstimmen. Aber ich kann es immer wieder neu versuchen, mich fragen, stimmen meine Handlungen und Wort überein- erfülle ich damit den Willen Gottes? Kommt dadurch mehr Nächstenliebe in die Welt?
Diese Frage müssen wir uns alle stellen, ob Papst oder Gemeindereferentin, Bischof oder Ehrenamtlicher im Pfarreirat, Priester oder Pastoralreferentin. Egal ob mit bischöflicher Sendung oder ehrenamtlich unterwegs. Damit wir im Optimalfall, wie der dritte Sohn sind, den ich einfach mal hinzufüge, bei dem Wort und Tat übereinstimmen.
Eine Hilfe, wie wir als Christen handeln sollen, gibt uns Paulus im Brief an die Gemeinde in Philippi.
„Dass ihr einander in Liebe verbunden, einmütig, einträchtig seid“. Ermahnung und Zuspruch an die Gemeinde in Philippi damals und an uns heute.
„Jeder achte nicht nur auf das eigene Wohl, sondern auch auf das der Anderen.“.
Den anderen Menschen sehen und erkennen, dass deren Wohl ebenso zählt wie meines. Jeder Mensch ist gleich an Würde und jeder verdient Wertschätzung.
Und wir sicher sind, hier ist jede*r willkommen.
Paulus ermahnt uns, offen zu sein, uns und unsere Handlungen als Gemeinde und einzelne Gemeindemitglieder zu hinterfragen. Handeln wir nach unserem eigenen Interesse, finden fremde Menschen einen Platz bei uns und ist unsere Gemeinde in Liebe verbunden?
Wir sind nicht immer einer Meinung- das ist voll normal.
Streiten gehört dazu und ist auch wichtig für Beziehungen. Das wussten Jesus und Paulus sehr gut.
Aber wir stehen auf dem gleichen Fundament. Das ist das Wichtigere. Zu wissen, dass es uns um die gleiche Sache geht! Das Evangelium zu verkünden, in Wort und Tat, Gemeinschaft zu sein und uns für Menschenwürde einzusetzen. Ich musste da auch an ein Zitat von Fr. Roger, dem Gründer von Taizé, denken:
„Lebe das, was du vom Evangelium verstanden hast- und wenn es noch so wenig ist, lebe es!“
Vor Gott zählt jede Tat, die von Nächstenliebe erzählt, die Gemeinschaft stiftet und Menschen in ihrer Würde stärkt, alles, was das Himmelreich sichtbar macht, ganz egal, wie groß oder klein unsere Handlung sein mag.
Für mich zeigt sich das auch in dem Ende der Lesung, die mit dem, wie ich finde, wunderschönen Philipperhymnus endet.
„Sei untereinander so gesinnt, wie es dem Leben in Christus Jesu entspricht:
„Er war Gott gleich, hielt aber nicht daran fest, Gott gleich zu sein, sondern entäußerte sich und wurde wie ein Sklave und den Menschen gleich“.
Jesus macht sich klein, erniedrigt sich und wird uns Menschen gleich, um uns ganz nahe zu sein, damit wir mit ihm groß werden. Ich finde das eine krasse Wertschätzung des Menschseins. Für Gott, für Jesus sind wir so wertvoll, dass er uns ganz nahe sein will, sich klein macht und zeigt: Ich bin euch nahe und mache euch frei. Denn durch seinen Tod und seine Auferstehung sind wir mit ihm erhöht und frei.
In dieser Freiheit sind wir gesandt, den Willen Gottes zu erfüllen, in Wort und vor allem Tat und das zu leben, was wir vom Evangelium verstanden haben.
Amen!

Liebe Brüder und Schwestern,

Für eine Himmelfahrt Marias gibt es keinen biblischen Beleg. Es ist deshalb kein gänzlich ökumenisches Fest. Denn die eher biblisch orientierten Christen, also die meisten Kirchen der Reformation, feiern es nicht. Sie lehnen die dogmatische Überhöhung der Gottesmutter ab. Auch wenn hier ein Stachel im Fleisch der von Jesus erflehten Einheit seiner Christinnen und Christen schmerzt, feiere ich dieses Fest gerne.

Vielleicht erleben wir ja noch den Tag, an dem wir Römer manche Dogmen zurückstellen, damit andere das ökumenische Potenzial dieses Festes erkennen, wertschätzen und es deshalb gerne mitfeiern können; auch wenn es keinen biblischen Beleg für die Himmelfahrt bzw. die Aufnahme Mariens mit Leib und Seele in den Himmel gibt.

Weil ein Beleg fehlt, greift das Evangelium der heutigen Messe auf die Heimsuchung Elisabeths durch Maria zurück. Das mag zunächst überraschen: Wir feiern Maria in der Herrlichkeit des Himmels und begegnen ihr im Evangelium beim Dienst an ihrer Verwandten Elisabeth. Doch gerade darin liegt eine zentrale Botschaft des Festes.

Papst Franziskus sagte beim Angelus-Gebet 2023: „Es ist die Liebe, die das Leben in die Höhe hebt. Wir wollen unseren Brüdern und Schwestern dienen, und gerade durch diesen Dienst werden wir aufsteigen.“
Der Weg Mariens zum Himmel führt über die Liebe im Alltag.

Dass das Leben von Maria von liebevollem Dienst geprägt und ausgefüllt war, ist biblisch deutlich belegt: Ihre Bereitschaftserklärung gegenüber dem Engel, ihr mutiges Aufbrechen, ihr sich Fügen in der Zeit von Verfolgung und Flucht bis hin zu allen Begegnungen mit ihrem Sohn.

Maria liebt ihn, liebt ihre Familie, liebt für sich und andere wider alle Zweifel, gesellschaftliche Enge und negativen Impulse.

Das heutige Fest lehrt uns also, am Beispiel Marias, der einfachen Frau aus dem Volk, dass der Weg in den Himmel ein Weg der Liebe ist. Wenn Maria für uns „nur“ – in deutlichen Anführungszeichen gesetzt – eine einfache Frau aus dem Volk ist, ist diese Haltung besonders. Wenn Maria „im ersten Augenblick ihrer eigenen Empfängnis durch ein besonderes Gnadengeschenk Gottes vor jedem Flecken der Erbsünde bewahrt blieb.“, verkommt ihr mutiger Dienst und ihr konsequenter Weg der Liebe zu einer logischen unfreien Konsequenz. Das finde ich schade! Beschädigt es doch eher Marias mutiges Agieren und ihr liebe- und vertrauensvolles Verhältnis zu Gott. Doch gerade darin – davon bin ich überzeugt – liegt der Kern ihres Vorbildseins für uns einfache Menschen aus dem Volk.

Das Evangelium zeigt noch eine zweite Besonderheit Marias, die ihr nach einem erfüllten Leben den Weg zum Himmel eröffnete, vielleicht sogar schon im Leben ermöglichte: ihre Haltung zum Lobpreis.

Kaum ist Maria bei Elisabeth angekommen, dankt sie Gott für das, was er in ihrem Leben getan hat: „Meine Seele preist die Größe des Herrn und mein Geist jubelt über Gott, meinen Retter. Denn auf die Niedrigkeit seiner Magd hat er geschaut. (…) Denn der Mächtige hat Großes an mir getan.“

Hier greift Maria, die junge jüdische Frau, auf den Propheten Jesaja zurück. Sie zitiert ein uraltes Lobpreisgebet ihrer Tradition und bezieht es auf sich. Und das ist das besondere!

Maria repetiert nicht einfach nur alte Gebete, überlieferte Traditionen. Sie aktualisiert den alten Lobpreis, holt ihn in die Gegenwart, spricht sich selbst und anderen Mut zu, indem sie es wagt sich selbst in eine Beziehung zu bringen mit dem alten ewigen und oft so fern erscheinenden Gott.

„So ein Lobpreis ist wie eine Leiter: Er hebt die Herzen in die Höhe“, sagte Papst Franziskus. Wer dankt und Gott lobt, baut eine Brücke zwischen Himmel und Erde, zwischen dem Göttlichen und dem Menschlichen, zwischen frommer Hoffnung und nackter Lebensrealität.

Liebe Schwestern und Brüder auf dem Weg

Mit ihrem ganzen Leben und Sein möchte Maria Gott groß machen. Das zeigt sie in ganz vielen Momenten ihres Lebens, von denen uns die wichtigsten überliefert sind. Und obwohl sie sich so klein macht und fügt, wird sie dadurch selbst nicht kleiner. Im Gegenteil.

Papst Benedikt XVI. predigte anlässlich dieses Hochfestes, ganz von Augustins Gnadenlehre und Menschenbild erfüllt: „Wenn Gott groß ist, sind auch wir groß.“

Gott nimmt uns nichts von unserer Freiheit und unserem Lebensraum. Schon gar nicht, wenn er uns einlädt ihm zu dienen. Seine Gegenwart weitet unser Leben. Sein Ruf lässt uns aufblicken und lenkt uns zielstrebig dem Himmel entgegen.

Das Fest der Aufnahme Mariens in den Himmel zeigt daher allen Menschen guten Willens einen Weg zu Gottes wunderbaren Himmeln: dienen und loben, lieben und danken.
Christus ist der Weg; Maria ist ihn uns als Vorbild vorausgegangen; Gott selbst begleitet uns auf ihm.