Zwischen Tradition und Neuaufbruch

© Felix Meckl
Es gilt das am 23. August 2026 in St. Augustinus, Berlin gesprochene Wort.
As delivered on August 23, 2026, at St. Augustinus, Berlin.

Deutsch

Liebe Schwestern und Brüder im Glauben,

In Antiochien wurden die Jünger zum ersten Mal Christen genannt. Das geschah in den Jahren zwischen 40 und 45. Also mindestens sieben Jahre nach Tod und Auferstehung Jesu, nach Angst, Pfingsten und Neuorientierung. Mindestens sieben Jahre nach Aufbruch und Missionsbeginn. Ja, manches braucht Zeit. Besonders Veränderungen brauchen Zeit.

Wenn eine Naturkatastrophe, wie ein Erdbeben, ein Tsunami oder ein Tornado zuschlägt, dann kommt die Veränderung zu schnell. Wir werden erschüttert. Emotionen überwältigen uns. Erwartungen werden durcheinandergewirbelt.

Aber wenn Veränderungen mit Vorankündigung geschehen, dann können wir uns darauf einstellen. Wir können uns vorbereiten. Wir können Vertrauen aufbauen, zusammenkratzen was da ist an Glaube, Liebe, Hoffnung.

Von all dem erzählen uns die heutigen Lesungen.

Es beginnt mit der Ankündigung Gottes an den Palastvorsteher Schebna. Er war einer der mächtigsten Männer seiner Welt. Er trug wertvolle Kleider und viele Auszeichnungen, damit jeder seine machtvolle Stellung sehen konnte. Er verwahrte die Schlüssel, öffnete und schloss Tore und Türen der Stadt, der öffentlichen Gebäude, des Palastes. Er fühlte sich wichtig, erhaben über die Meinungen und Erwartungen der einfachen Leute. Maximal dem König war er unterstellt. Doch der war fern, oft nicht da, vertraute seinem Palastvorsteher und darauf, dass alles gut ablaufen würde.

Diese Sicherheit stört Gott!

„Ich werde dich von deinem Posten stoßen und dich aus deiner Stellung reißen.“ Ob wir hier einen gewaltvollen unfairen Gott erleben oder einen milden Vater liegt wie so oft am eigenen Gottesbild.
Die Botschaft ist jedoch klar: Fühle dich in deiner Welt nie auf ewig sicher! Hüte dich vor falscher Sicherheit! Bleibe offen für Gottes Entwicklungen!

Das Evangelium knüpft hier direkt an:

„Für wen halten die Menschen den Menschensohn? (fragt Jesus seine Jünger und) sie sagten: Die einen für Johannes den Täufer, andere für Elíja, wieder andere für Jeremía oder sonst einen Propheten.“

Dieses rein Wiedergekäute genügt Jesus nicht. Deshalb fragt er weiter:
„Ihr aber, für wen haltet ihr mich?“

Da diesmal nicht die Jünger als Sprechende auftreten, sondern nur Petrus, dürfen wir vermuten, dass die anderen schwiegen, verunsichert waren, überfordert von Jesu Frage nach der persönlichen Meinung. Kurzum: nicht bereit für eine Veränderung. Nur Petrus ist so weit. In ihm ist etwas gewachsen.

Petrus ist hier nicht der superkreative Inventor. Denn, ich erinnere euch daran, als Petrus von seinem Bruder Andreas berufen wird, Jesus kennenzulernen und ihm nachzufolgen, da sagt Andreas seinem Bruder genau das: „Wir haben den Messias gefunden.“

Doch in der heutigen Perikope macht Petrus etwas ganz Entscheidendes, was für das Selbstverständnis und für die Zukunft der Jüngerschaft Jesu von herausragender Bedeutung sein wird:
Er übersetzt das hebräische Wort „Messias“ und damit die gesamte jüdische Bedeutung in eine neue Sprache und noch dazu in die aktuelle Realität, in der die Jünger sich gerade befinden.
„als Jesus in das Gebiet von Cäsaréa Philíppi kam“. Dort sprach man Griechisch und Latein, lebte eine eher unjüdische Kultur.

Der einfache jüdische Fischer vom See Genezareth, Simon Bar Jona, der als Sohn seines Vaters definiert wurde, Bar Jona, Sohn des Jona, und als Berufener durch seinen Bruder auftrat, wird zum lateinischen und damit römischen Petrus, zum Felsen auf dem Jesus seine Kirche erbaut sehen will. Hier schimmert der pfingstliche Missionsauftrag durch!

Jesus will die Verwurzelung im Alten. Aber noch mehr will er den mutigen und offenen, den toleranten und selbstbewussten Aufbruch ins Neue. Worte schaffen Realität!

Liebe Mit-Suchende,

Veränderungen gehören zum Leben dazu. Sie machen unsere Welt aus und müssen auch unseren Glauben ausmachen. Das lehren uns die Texte dieses 21. Sonntages.

Was wir binden, wird gebunden sein. Was wir lösen, wird gelöst sein. Aber nur, wenn wir in Jesu und Petri Schuhen stehen: die Zeichen der Zeit lesend die Traditionen neu bewerten und für andere mutig und voller Gottvertrauen ins Neue hinübergehen.

Lasst uns in diesem Sinne miteinander Christen sein!

English

Dear sisters and brothers in faith,

It was in Antioch that the disciples were first called Christians. This happened between the years 40 and 45—at least seven years after the death and resurrection of Jesus, after the fear, Pentecost, and the process of reorientation; at least seven years after the initial departure and the beginning of the mission. Yes, some things take time. Change, in particular, takes time.

When a natural disaster strikes—an earthquake, a tsunami, or a tornado—change comes too quickly. We are shaken. Emotions overwhelm us. Expectations are thrown into disarray.

But when change comes with advance notice, we can adjust to it. We can prepare. We can build trust and gather whatever faith, love, and hope we possess.

Today’s readings tell us about all of this.

It begins with God’s announcement to Shebna, the master of the palace. He was one of the most powerful men in his world. He wore fine robes and many insignia of rank so that everyone could see his position of power. He held the keys; he opened and closed the gates and doors of the city, of public buildings, and of the palace. He felt important, exalted above the opinions and expectations of ordinary people. He was answerable only to the king—who, however, was often far away or absent, trusting his palace official to ensure that everything ran smoothly.

God disrupts this sense of security!

„I will thrust you from your office and pull you down from your station.“ Whether we perceive a violent, unfair God here or a gentle Father depends, as is so often the case, on our own image of God.

Yet the message is clear: Never feel eternally secure in your world! Beware of a false sense of security! Remain open to the ways God brings about change!

The Gospel follows directly on from this:
“Who do people say the Son of Man is?” (Jesus asks his disciples, and) they said: “Some say John the Baptist, others Elijah, and still others Jeremiah or one of the other prophets.”

This mere parroting does not satisfy Jesus. That is why he asks further:
“But you—who do you say I am?”

Since it is not the disciples as a group who speak this time, but only Peter, we may assume that the others remained silent—uncertain, overwhelmed by Jesus’s question regarding their personal opinion. In short: not ready for change. Only Peter is ready. Something has grown within him.

Peter is not acting here as a highly creative innovator. For—let me remind you—when Peter was called by his brother Andrew to meet Jesus and follow him, Andrew told his brother exactly that: “We have found the Messiah.”

Yet in today’s Gospel passage, Peter does something truly decisive—something of paramount importance for the self-understanding and future of discipleship under Jesus:

He translates the Hebrew word “Messiah”—and with it, the entire Jewish significance—into a new language, and furthermore into the immediate reality in which the disciples find themselves.
“When Jesus came to the region of Caesarea Philippi”—a place where Greek and Latin were spoken and a culture prevailed that was far from Jewish.

The simple Jewish fisherman from the Sea of Galilee—Simon Bar-Jonah, defined as the son of his father (Bar-Jonah, son of Jonah) and introduced to his calling by his brother—becomes the Latin, and thus Roman, Peter: the rock upon which Jesus intends to build his Church. Here, the missionary mandate of Gods Pentecost shines through!

Jesus desires rootedness in the old. But even more, he desires a courageous, open, tolerant, and confident step into the new. Words create reality!

Dear fellow seekers,

Change is part of life. It defines our world and must also define our faith. This is what the readings for this 21st Sunday teach us.

What we bind will be bound; what we loose will be loosed. But this holds true only if we walk in the footsteps of Jesus and Peter: re-evaluating traditions as we read the signs of the times, and stepping courageously—and with full trust in God—into the new for the sake of others.

In this spirit, let us live out our faith as Christians together!